1、物是人非，韶华白首。

2、恍然发现，原来时间从来没有停止，也就是所说“浮生未歇”。

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3、 浮生【fú shēng】【解释】指人生。

4、【典源】：庄子画像《庄子·外篇·刻意第十五》故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。

5、故曰：圣人休休焉则平易矣。

6、平易则恬淡矣。

7、平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

8、故曰：圣人之生也天行，其死也物化。

9、静而与阴同德，动而与阳同波。

10、不为福先，不为祸始。

11、感而后应，迫而后动，不得已而后起。

12、去知与故，遁天之理。

13、故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。

14、其生若浮，其死若休。

15、不思虑，不豫谋。

16、光矣而不耀，信矣而不期。

17、其寝不梦，其觉无忧。

18、其神纯粹，其魂不罢。

19、虚无恬淡，乃合天德。

20、故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。

21、故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。

22、故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。

23、水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。

24、故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。

25、【译文】：所以说，恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地赖以均衡的基准，而且是道德修养的最高境界。

26、所以说，圣人总是停留在这一境域里，停留在这一境域也就平坦而无难了。

27、安稳恬淡，那么忧患不能进入内心，邪气不能侵袭机体，因而他们的德行完整而内心世界不受亏损。

28、所以说，圣人生于世间顺应自然而运行，他们死离人世又像万物一样变化而去；平静时跟阴气一样宁寂，运动时又跟阳气一道波动。

29、不做幸福的先导，也不为祸患的起始，外有所感而后内有所应，有所逼迫而后有所行动，不得已而后兴起。

30、抛却智巧与事故，遵循自然的常规。

31、因而没有自然的灾害，没有外物的牵累，没有旁人的非议，没有鬼神的责难。

32、他们生于世间犹如在水面飘浮，他们死离人世就像疲劳后的休息。

33、他们不思考，也不谋划。

34、光亮但不刺眼，信实却不期求。

35、他们睡觉不做梦，他们醒来无忧患，他们心神纯净精粹，他们魂灵从不疲惫。

36、虚空而且恬淡，方才合乎自然的真性。

37、所以说，悲哀和欢乐乃是背离德行的邪妄，喜悦和愤怒乃是违反大道的罪过，喜好和憎恶乃是忘却真性的过失。

38、因此内心不忧不乐，是德行的最高境界；持守专一而没有变化，是寂静的最高境界；不与任何外物相抵触，是虚豁的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不与任何事物相违逆，是精粹的最高境界。

39、所以说，形体劳累而不休息那么就会疲乏不堪，精力使用过度而不止歇那么就会元气劳损，元气劳损就会精力枯竭。

40、水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，闭塞不流动也就不会纯清，这是自然本质的现象。

41、所以说，纯净精粹而不混杂，静寂持守而不改变，恬淡而又无为，运动则顺应自然而行，这就是养神的启发。

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